《昏沉相》
老師夏蓮居老居士開示：
修行者，昏沉相何處來？
思來，思念、思想、思惟而來，
尤其所思非利益眾生，而是利己時，將現昏沉相。
當心未能淨化，
有人、有事、有物、有障礙時，將現昏沉相。
當心未能全放，雖處於修行之況，
但仍有他思、他念、他想、罣礙、得失及瞋怒時，
將現昏沉相。
此昏沉相難以自主，尤其於能進有進時，
如誦經、拜佛、念佛、聽經聞法時，昏沉相便現前；
於誦經後、拜佛後、未念佛時，未聽經聞法時，
卻離昏沉相，顯有精神。
欲解昏沉相，
請淨其思，若思惟時，請思善及利益眾生之事，
莫思不善，思惡，利己傷眾之事。
徹底將放不下之心中人、心中事、心中物、心中障解除，
無他思、他念、他想，
無罣礙，去得失心與瞋怒心。
處理事時，當下提起，處理後放下，
此為處理人事之態度。
莫令心動，莫令此事放於心上。
遇事與障礙時，
能以慈悲智慧，於隨緣中面對處理，
莫擾自心，
若心於平靜中起波，則昏沉相必起。
乃因起波時，已招感業現、冤親債主顯，
則將於能進有進時干擾，令昏沉難明。
若與他人有不悅、口舌之爭，
已是心動起波時，
已造下惡因，招感業現，將得惡果。
此時可見於能進有進時，昏沉相加重或現前。
故請捨身口意三業，莫造惡因，得昏沉相之惡果。
宜保持心恆定無波動，
宜保持心空無任何，
能以佛號常伴隨，
此修行之功夫當努力精進修習之，
直至見性，則無昏沉擾亂之情形，
乃因自性本定。
果能無昏沉相，
是為入彌陀本心，知彌陀悲願，
同彌陀行之淨土行者。
南無阿彌陀佛。
老師開示 主筆：釋海願
二O二三年八月十八日
