若欲修行清淨乃至見性，清心寡欲乃是必須。彌陀聖號若能念至得力，能同時淨化六根、六塵及六識，是清心寡欲之妙方。
《清心寡欲》
阿彌陀佛開示：
清心寡欲，
清為清淨，清心乃是清淨此心；
寡為少，寡欲乃是少欲莫貪。
此處的欲，乃是指身體所需。
身體五臟六腑運行所需之能量由食物中補給；
靈之能量由人體及食物中之氣及光能中補給，例如佛光、身光，
如靈魂、魔界等眾，
乃是吸取人體及食物之氣及光中之能量為靈性生存之動力；
心之能量由法中補給，
如佛心乃是接受佛法之教化後自然而生，
魔心乃由魔法中得。
如睡以養身，
如衣以遮體有禮威儀，
如鞋以護足能行，為此身行路之需，
如屋之遮風避雨，為護身以救己度眾之用，
如車以代步行遠，以教化遠方之眾生，
此為有身受身所限而需之。
此為修行的過程所需。
清淨程度及少欲程度隨修行有進，而使清淨提升，欲望減少，
身心靈的狀態隨之提升，乃至於入純淨純善。
由對個體所需之欲，轉為救度眾生之願，
由欲轉願，是靈性品質之提升，
而實現此願則須靠身體力行。
若修行有退，則染著有增，欲望亦隨之增加。
淨化為淨土修行之基本條件，
由六根眼耳鼻舌身意之淨化著手，
乃因此身之用由六根起，
而六根所對應之六塵色聲香味觸法，即為六根所緣之外境。
六根接觸六塵，
心是否會受其影響動搖，是個人修行之功夫。
六根對應六塵時，能顯六根之用處，
例如：色相需要眼根方能見，
若眼根有損之眼盲者，難以見外境之色相，
例如：音聲需要耳根方能聽，
若耳根有損之耳聾者，難以聽外境之音聲，以此類推。
亦即此身六根接觸外境六塵時，六根及六塵之狀況，
是否令心動搖，起波動，則可見個人修行之功夫。
至於六根接觸六塵時，
若入識，則六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識起用，
即是業力起用，將起了好壞、善惡、是非等分別。
是否受業力控制而為，或六根接觸六塵而不入識，
隨著六根之淨化，
能令六根根性更顯，而見真相，
非令識起作用，非隨識、隨業力而行。
是否能如此，則看個人是否有定，
是否能面對諸境而不入識，不令業力起作用，
此為修行之功夫。
而彌陀聖號若能念至得力，能同時淨化六根、六塵及六識，
是清心寡欲之妙方。
而修行者之德行，
可於六根對六塵時之態度得見。
是否隨六塵外境之改變或誘惑，而令心動搖起伏或欲望生起，
或有定能明，平靜以對，能不受六塵外境所現物欲而波動迷惑，此為修行淨化有定，不受外境所染之功夫，亦是德行之顯。
若欲修行清淨乃至見性，清心寡欲乃是必須。
南無阿彌陀佛。
佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二四年一月二十日
南无阿弥陀佛🙏