《圓滿無上菩提》
阿彌陀佛開示：
圓滿乃是具足、無缺之意；
無上乃是於此之上再也無，是最頂端之意；
菩提乃是覺、見性、成佛之意；
圓滿無上菩提，乃是指圓滿成佛。
當初釋迦牟尼佛於菩提樹下，
夜睹明星，而成就佛道，於是菩提有濃濃的成佛之意。
修行見性成就佛道，此乃修行者之願，
成佛之後救度眾生是佛之本願，
於此本願之下開展出無量無邊之法門，
皆為救度眾生，度眾離苦而行。
無一絲毫為己有私，無一絲毫雜念，
純淨純善為此而行。
於是無我，亦無我見、我執，
更無妄想、分別、執著，
於是眾生無邊誓願度，為發動一切心願行之動力，
而有了煩惱無盡誓願斷、
法門無量誓願學、佛道無上誓願成之四弘誓願，
為學佛出家、在家之精神行為，心願行之指標。
往生西方三資糧，
信願行之中，信己、信佛為首，
而後依彌陀四十八大願而行。
於行中能體會到彌陀救度無邊苦眾生之大願心，
因有四十八大願，救度來自十方法界，
包含宇宙、銀河虛空無邊眾靈。
只要是眾生有靈性存在，
不限於何時、何地、何空間，
二六時中任何時，都是彌陀救眾之時，
任何地、任何空間都是彌陀救度之眾，
包含地獄、餓鬼、畜生之三惡道眾生。
能真心願切，知眾生苦，
而能捨己為眾，且無己無私者，為隨佛度眾者。
其實自性之中本來如此，信願行亦是為尋回本性。
於行當中，不論念佛、拜佛、誦經皆是尋回本性之方法，
且有彌陀加持於其中，
故淨土為二力法門，於自力起用之中，佛力加持，
乃學佛淨化，淨再淨，善再善，而入見性之方便快捷法門。
信願若無實際行，將無法如願實現，
若是真修實幹，
不論此時於任一處、任一時，六道中任一道，
乃至於虛空銀河系，將得佛力加持及至圓滿無上菩提。
蘇佛即是將此佛號之用發揮至淋漓盡致，
於超度時不論於何處何時，皆不離佛號。
若見性者本身之清淨，佛光佛力起用，
若仍執持彌陀名號，亦同受彌陀加持，
且因其純淨純善、無私無我等，
本身之修持與彌陀四十八大願相應，與佛同心同願，
故於度眾之行更能發揮當下所用之法。
亦是因為本身修行之功德力、德行與佛力加持，
二力共入於所用之法，
不論是念佛時之佛號、法身超度、觀想超度，
乃至如今十二道佛光，皆能發揮大用。
此亦為何每一位修行者或四眾弟子同樣是念佛觀想，
乃至念十二道光時，
所得之效果差異如此大之原因。
並非彌陀加持力有分別，
而是本身信己信佛、修持和淨化之程度有別。
愈是淨化，愈是能攝受佛號及十二道光佛力之加持，
能如此為時，亦是眾生之大福，
乃因見性者此用亦是為眾度眾。
此亦為蘇佛所觀所用之十二道佛光所以能降伏魔怨之因，
且因其無量心，故十二道光所度之魔眾亦是無量。
若對佛有疑，未能全信無疑，
則念佛使用十二道佛光之效果亦是有限。
佛力加持於自力中，
自力淨化多少，所得之佛號加持力亦有多少，
度眾之心無止時，得彌陀之加持照顧亦無止時，
此為淨土二力法門之真實義。
南無阿彌陀佛。
佛開示 主筆：釋海願
二Ｏ二四年二月二日
