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阿彌陀佛 救世團體

公開·119 彌陀義工
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香光大佛寺|法師

《體之感受》—訪問馬鳴菩薩


馬鳴菩薩開示:

體可以有覺,體亦可以無覺。

體可以有知,體亦可以無知。

體可以有受,體亦可以無受。

  

體可有知,亦可以無知,當知何在?知身空假,一身上下多少寒毛?子是否知?任一牽髮,則動全身,實無有值。於動之時,心是否感?若感之時,則為受,則為體之情緒、感受、個性造作,由體作主之際,自身亦苦,難能有明。身之感受,莫由知之,當知為止。任由其之變化,心未可動,此是無受想行識,莫由之,而動之,心不值得動,當自謹記。

  

動搖,則令心識、心想,及一切心中變化作主,此無有益,反自添煩亂,自亂其心,不可而之。當知心不所為,縱使身中多樣變化,心仍不可動,不可為,身是身之檢驗,與己無關,些微變動,當自有定,無令動牽,動中止淨。

  

考驗時時都有,變化亦時時會變,心如何不令動牽?唯就捨己,一心無念,放下妄中之妄,念己為一清修之淨,無在乎世塵,便無念於世心,專自淨心,當見之妄態,心自為定。當現之妄為,行自為定。無論見之、現之,或於身相演之,心皆知此是渾,無動於心,心就在關鍵,心是否定?修行涵養。

  

修知修行,可修是否修為?修行之際,自己是否真正修身淨養?當命臨於境界,自境之心是否動搖?當面臨於苦痛、病痛、知痛、行痛、憶痛,或臨於任何為痛之時,自己的心是否能止?還是已經隨風起舞,已經不可而止?當知心動是妄相,心不動才是真實,世間上下無一物不是妄為,任何動相、異變,都是虛假,虛幻空間裡,影響世間所有變化,人的色身亦在於其中,跟隨任何變化而產生變化,若自己得以止於變化,則實變化亦無變化,變化之中能得於定,那便是正實出境之人,得定於變化之中,才實真正功夫。

  

變亂容易讓人心亂,但是修行人不可以妄動,當自心止,莫可由心作亂。但說欲止,確實不易,如何而止?心不有妄,在心之妄相,心不有淨,則不有止。如何可知?當人之心還未放下,尚還有貪瞋癡慢疑,財色名食睡,亦或於任何雜想、意亂、情欲、愛欲、淫欲,以及任何的個性、習氣,性情,這些都是讓心靜不下的因素。心若未淨,當動於塵心之時,修行便未修實,修行始終不能得力,這是殘局,心應當令實圓滿。

  

不可而之,但心偏偏無法得止,這是業力,大眾應當行願了業,還有超度自己,將過往冤冤之間,一併勾銷,再求定覺,改自己個性、性習,心有願力,自成大志,能於成願,得實,見止。

  

心不當任由妄處,於妄之中,心不有安處,而且心亂之中,還會有業,新業、舊業交纏,如何而止?莫令心中自為,當止心,勿令由為才是。心自然中,心自在中,並無所求,並無所有,如此才是,才令明為。不為妄時,當為純淨。

  

心止於動中,心無動於衷。心真而知,心真為知。

  

學佛如為世間動塵,心不能安定,心有感受,心不可止。

  

當止,平靜,自在,無生。

  

學習動中禪,真淨,動靜中淨。實無實世事,需有動中禪,南無阿彌陀佛。

  

馬鳴

  

訪問主筆:釋法璽

二O一九年四月十四日


★馬鳴菩薩為古印度佛教宗師,是對漢傳佛教有深遠影響的《大乘起信論》作者,現在依阿彌陀佛指示,在香光大佛寺之西方法性土對眾生菩薩們開示勸導。



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