阿彌陀佛 救世團體

《古人與今人之修行》

訪問主筆：釋海澤/二Ｏ二二年九月十九日

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摘要：

在大家忙碌的生活、有限的時間內，要用什麼方法能夠快速集中地學習，又能達到最好的修行淨化的效果，是現代人對於修行的訴求。所以，經由講經說法，幫助大家能夠在短時間內了解經典或論著的內容，不管是在哪一個朝代、哪個時間，總是有祖師大德留下來的一些資料可以學習。也會告訴大家在讀誦的時候不要去明白經典裡面的意思，誦經的時候直直念去，依照這個方法去做是戒，直直念去修定，自然就會了解經典的意思是開慧，所以誦經是戒定慧三學齊修。這是在解的部分，古今多是不離讀誦及學習這兩個方向，但是效果如何，就有不同了。

以前的修行環境比較單純，人也沒有這麼多的思惟，所以這樣的方式確實能夠達到淨化以及戒定慧三學齊修的效果。但是現在人常常在誦經的時候會出現昏沉的問題，不只是居士、義工，甚至連法師也會有這個問題，這就不是於誦經當下的情況如何，就能說得清楚的。

古人的修行功夫比較扎實，對於戒定慧三學要求嚴格，所以在戒定功夫上的成就，會比目前還來得穩定扎實，外在環境也比較單純，沒有那麼多想法、念頭，所以要開智慧也比較容易。而現前外在的大環境有很多的誘惑及欲望，當然修行對於這些誘惑、欲望是要排除掉的。

如果說過去有某些經驗、專長，甚至於嗜好，之後才進入修行，在拜佛、念佛、誦經時，這些已經入識的記憶、影像，甚至於音聲、文字，如果沒有辦法伏住，常常在不自主、不經意的情況之下浮現了，而讓自己的靈性、注意力受冤親債主或眾生附體的干擾及牽引，一起跟著進到這個境裡去了，冤親債主或附體眾生也一起進入境界及景象裡面。這裡面大多都是動態的情境，身體顯現出來就是進入昏沉的狀態。

這個時候如果覺性高的，能夠有能力、有功夫及時止住是最好，能夠避免或止住昏沉發生。如果沒有覺性的，就被牽走，自己也不曉得被帶到哪裡去啦，還拉不回來，昏沉醒不過來，同時對於外界發生的事情也不知情，你的注意力也不會在這上頭。這時候如果是在誦經，現昏沉相，就停住了，沒辦法誦經；或者在聽經聞法的時候現昏沉，也不知道講經者在講些什麼內文；甚至於在拜佛、念佛的時候出現了這些情形，這對於自己的修行來講是一個很大的障礙。

所以，雖然自己也覺得懊惱，但是如果你沒有辦法從心裡面去淨化，真正地把過去這些汙染連根拔除，那就可能會被昏沉給困擾，又沒有辦法解決。這也是因為自己定功不足、覺性不夠造成。(待續)