修行過程中常見的昏沉，總讓人無法好好地聽經、無法專注地誦經，為何有有這樣的干擾？
《昏沉，入空間》
訪問常仁法師(常仁法師為佛寺於靈界四大護法之一)
「昏沉」這件事在世俗生活中往往被忽略它的嚴重性，因為大家都以為，昏沉就代表身體累了，趕快找個時間補眠，就能不昏沉，又或著喝杯咖啡提神，就可以了，但在修行上就不是如此而已。修行過程中，當昏沉出現時，往往和業力脫離不了關係，因為昏沉隨時都會出現，障礙修行。
在昏沉當下，有非常多眾靈存在，每個眾靈都有空間，所以在昏沉當下，有非常多空間在干擾著頭部，頭部因此而入空間中。
這些空間都是什麼樣的空間？常仁看見，這些空間有各種不同的種類。就舉最常見的來說，一種，是嗜好的空間，因為有特定的嗜好，所以在閃神時，很快地被冤親債主帶入嗜好的空間中；另一種，是思惟空間，頭部不斷在思惟著，因而進入了思惟之中的空間，眾靈讓頭部繼續想，在空間裡想，但在其他人看來，此人的眼睛已經閉上了，他在閉上雙眼的思惟空間裡繼續思惟；再一種是回憶空間，人類的頭部裡存在著如海之廣大的記憶，這麼多記憶無時無刻都可以浮現在腦海中，眾靈利用這些記憶緊抓住頭部的神識，當這些記憶突然浮現在腦中時，神識跟著進去了，很快便進入了空間。再一種，是執著的空間，因為個性執著，每一種執著裡都有空間，在眾靈輕易的干擾下，就進入了自己心中執著的空間。
什麼樣的空間都可能出現，而這麼多不同的空間中，不外乎全都是受到頭部內眾靈的干擾，而他們干擾的源頭，是一顆還未放下的心，正因為心還未放下，會想、會念、有欲望、有習氣，所以輕易地受到眾靈的控制，而陷入昏沉及空間之中。
若要擺脫昏沉，無非就是「放下」，一心念佛，一心為眾，在為眾的當下，所想所念都是眾生，冤眾難以干擾，自然能不入空間中。
南無阿彌陀佛。
常仁
訪問主筆：釋法菁
二Ｏ二二年十月十六日
南無阿彌陀佛