「住持」南無阿彌陀佛
佛是眾民的慈父，
接引大眾往生西方。
為了幫助孩子們離苦，
只有希望孩子回家可以更是順利。
阿彌陀佛全文
阿彌陀佛開示：
上度等覺。下度地獄 。
恆常佇立。無捨任一 。
四十有八。如來本願 。
應當守行。度往西航 。
佛是眾民的慈父，
為了救拔十方法界一切眾靈，
不辭辛勞的垂手接引，
接引大眾往生西方。
為了幫助孩子們離苦，
現在佛已經準備好在這世間，
親手解決所有的疑難，
只有希望孩子回家可以更是順利。
許多孩子所遇見的，佛都知道，
佛多時不答，現正回答一切疑難，
來此便得正答，願子正得往生真道，
當實常念，南無阿彌陀佛。
西方淨土真正法航。
當家-觀世音菩薩、大勢至菩薩
無量的智慧從佛法中生起，能使眾生得光明與力量。
希望大家能夠啟發智慧之光，增長福慧，
發心學習佛法，邁向極樂之路。
香光大佛寺由觀音菩薩與勢至菩薩護持，
誠邀有緣人前來共修，共沐佛恩，共證菩提。
本文章出自🔗《佛說解義》第六十八品：南無阿彌陀佛——弘揚淨土
延伸閱讀：
🔗夏蓮居老居士開示《阿彌陀佛正住香光大佛寺》
「老師」夏蓮居老居士
老師夏蓮居老居士因殊勝法緣(註1)，於十多年前由西方極樂世界入座於香光室看顧大眾。老師在世時專修專弘淨土法門，在佛教界享有盛名，當時號稱「南梅北夏」，並發願會集《無量壽經》五種經本，歷經十餘載，而成《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，是淨土修行人日課之必誦本。
「老師」夏蓮居老居士 生平介紹
吾乃夏蓮居，生於清末，居於山東，
生於官宦之家，學而後入於仕。
於當時科舉考試，步步考進，任得官職，
直至之後中國結束君王制度，民國建立，
吾於從政變動的大環境中，
有感宦海浮沉，人心多變，於是辭官。
當時人們為了求生存及活命，三餐不繼，
對於佛法，雖知好，但難有環境及機緣可得以清淨學習。
佛教中德高望重、德學兼具之法師、大德，
其救世心行，於當時人心動盪不安中，猶如明燈，
更為民之所需。
吾有幸接觸佛法，先入於禪密，
後有感當時之社會狀況，禪密法澤難以廣被於世，
而淨土彌陀及觀音聖號廣流於中國民間。
當時迫切需要佛法廣行救度，
淨土稱名是最方便、最直接，最適合人民，
且吾悟得於生死關頭，自力實有不足，難以不入輪迴之流，
需自力並依阿彌陀佛相助，二力相持，
方可能入西方極樂世界，得到究竟解脫，
故由禪密而入淨。
當時有「南梅北夏」之稱，
「南」指的是吾好友梅光羲居士，「北」指吾夏蓮居。
每每淨心稱念彌陀聖號時，突有感悟，心淨明朗，
以吾之愚知，尚可如此，
若令人民及有志學淨土者能得善導，
更有機會得受法益，學而有成。
當時法寶流通不易，經文更顯難得珍貴。
雖吾尋經能得善助，
但亦曾為了一覽淨土之經文論著，百尋不及，
或經文有缺損模糊，或不只一種版本，
或內文有重複或稍有出入，
難以定擇，故發心掩關深讀，
會集一本人人可誦、能知能懂、無深奧文字、義理融通之《無量壽經》會集本。
於是收集漢唐吳魏宋五種原譯本及相關論著，
精覽之後深入集字，
經多年校印，歷十餘載終於完成定版，
經題為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。
交付學生黃念祖居士註解流通，
至今在中國及台灣等地，
已成為許多淨土修行人日課之必誦本。
經文中詳述阿彌陀佛因地修行，
四十八大願內容，依願建立的西方極樂世界，
西方的殊勝莊嚴，
及五濁惡世當行與不當之行，
實為淨土後學奉為終身學習之教本，
信受奉行，精進不懈，
得往生西方極樂世界之殊勝佛果。
吾晚年居於北京，年八十有二，
臨命終時，長聲念佛，無疾而終，
蒙我佛阿彌陀佛攜來西方金蓮，
慈悲接引進入西方極樂世界。
吾所創立之北京淨宗學會，
歷經吾、黃念祖居士及吾孫夏法聖至今，
為接引有志入於淨土之諸方大德，為弘揚淨土而立於世。
吾於西方極樂世界，明見娑婆業苦，人心不安難明，
淨土可為心依身靠之處，
雖學佛念佛者眾，卻是生西者稀，
有緣念佛，卻受障難以生西，
此為末法業力眾生之況，實為可惜！
幸見業海中有一明珠閃耀，蘇居士見性法身得現，
成為眾生與西方極樂世界之橋梁，
令眾生之善根福德因緣得顯，
離三途苦報，得生西之願成，
轉生西方或人天善道，且法緣廣布法界虛空。
值此末法之期，西方極樂世界與人間香光無隔，
乃因蘇居士度眾之路行至今，
解開諸多佛法中未聞未知及少提之事，
蘇居士以有限之人身，證得無限法身，
實乃不易，難行能行，度眾無歇。
如今吾依蘇居士之請託，
盼能解開佛法所解之人體奧妙，非是科技所能及，
以印證佛法之浩瀚。
吾將所知，能言即言，
先提香光紀事，
以助眾等明白香光大佛寺之成長及至目前之狀況，
再提佛法、靈性及人身互相關係。
本文出自🔗《澳洲香光大佛寺緣起 解開人體的奧妙》。
註1：老師夏蓮居老居士於夏蓮居開示集序文中提及之殊勝法緣。
吾為夏蓮居，念佛離世後轉入西方極樂世界，至今數十載已過。於西方極樂世界，此不過為瞬間，於此瞬間中，吾觀世間疾苦未曾停歇，又見蘇佛已入凡間，修行有成，徒兒海澤法師於世間業海中浮浮沉沉，急待救度。吾知二者此世法緣殊勝，有相會之機也！吾可下凡相助，於是向阿彌陀佛說明吾下凡之意。阿彌陀佛甚為歡喜，吾之發心，除可救徒兒，且可救業海蒼靈，而此世西方緣熟者，不再入輪迴茫途，得念佛往生西方極樂世界。蘇佛於過去世與吾有師徒之緣，為上根利者，學佛之大器也！蘇佛度眾心切，一體之中，見眾苦如己苦，於西方極樂世界見眾生悲苦，下至人間如凡眾成長。精進修行見性，正顯其救世度眾之悲願，從無到有，令香光大佛寺得現於世，乃因其佛心、佛願、佛行，代眾生苦，感招阿彌陀佛由西方極樂世界入住此地，實是不易，於是同佛度眾之舉因此展開。
徒兒於此西方路上，亦是在坎坷之中成長，劫業情關現前難抵，而入業海，終於認清本願，亦是於西方極樂世界下凡度有緣返西。如今以尼眾之身，於佛寺執筆寫下吾於香光大佛寺三時繫念法會中之開示，匯集成冊，吾將之取名為《夏蓮居開示集》。
但願後學見聞得益，於淨土之路，能有悟處，精進不懈，早日尋回自性，同與阿彌陀佛行救世度眾往生西方極樂世界之舉，弘傳彌陀聖號與淨土於法界虛空。
香光老人
阿彌陀佛開示：
百世傳生。
一位年老的傳奇老人，
他是世間難得的奇異人士，
傳說他能飛、能跑、能聞、能觀，
他的功夫讓大家都想學習，
因為太特別了，
但是能學得起來的卻沒有幾位，
反多是老人還在照顧著這些來學習的孩子。
老人的功夫也是學來的，
並非平白無故得到，
也是經歷過許多修行的經過，
最後才逐漸開悟、證得。
老人的示現也是種表法，
也想告訴大家，佛法修行的真相，
真心希望正法恆常久住，
能夠再幫助多一些眾生，
可以免除輪迴的苦難。
老人對佛的信心從年輕時就是滿滿的。
對老人來說，佛是心性中的真理，
佛在老人的心中只有誠與行，沒有迷戀之心。
老人的心，無論遇上世間任何大小事情，
好的，壞的，開心或者難過，
老人的心都不曾動搖，
因為老人學習佛，老人知道看見任何事情好的一面。
老人的心好，而且廣量。
老人經常發心想著服務，發願要度更多人。
老人經常身體力行，不遺餘力，
將道場當作自己的家庭看待，
每一位有緣的人都是老人最親對待的人，
這名老人成為所有人的善導師。
而老人所有的付出都是服務的心，
從來不要任何的回饋對待，
即使真的有人給了老人好處，
老人不要，老人會退還或者再將轉送給其他人，
因為老人知道，自己是來服務的，
而且不要任何代價。
老人的心非常虔誠，
但是老人從來不曾迷戀，
老人知道迷戀之心會學不到東西。
老人離開自己原本的家庭，
老人到處參學，
看盡了人生百態，看盡了榮華富貴，也看盡了窮困潦倒，
老人心知人生的無常，
老人也看盡宇宙真相，
靈魂之中並沒有保障，
老人決心找回自己，
老人發願要救度眾生。
老人一直都有跟隨在側的老友，
不分年齡，不分貧富，不分高下，只有誠心對待，
因為老人沒有世塵之心，只有心量。
老人專養慈悲，因為老人發願要度更多的人往生西方。
老人身邊有一些是志同道合的老友，
所有人跟隨老人的教導，
跟隨老人身邊希望幫助眾生，救度眾生，
最重要是希望也能找回自己。
老人從不收弟子，
也從沒有想過身要出家，
因為老人想要在這世間做更多的服務，
出家的身分太多束縛。
老人希望用貼近人心的方式幫助眾生，
老人對大眾真正用心，
而老人從來皆是無心做事。
對身邊再貼近的老友也是不動感情，
老人沒有任何感情，
老人只有教學與服務的救世願力，
如果所來之眾不是為了眾生，
老人無能幫助這些人，
因為老人要做得是真正的大事，
是拯救虛空法界的救世任務。
老人一路都是無心的開始，無心的結束。
老人的心性之中早就無有任何一物。
老人只知道幫助他人，超度他人。
老人從沒有看見過自己。
老人雖沒有出家，但是早已割捨下身心所有的一切，
因為老人早已經前往西方。
現在老人所做都是為了傳承，
讓更多的人認識這樣的大法。
老人是見性之人，
觀想超度是法身無量皆在進行。
老人的行徑純淨光明。
老人從多年以前就知道許多別人所不知道的，
當時候的人以為那是老人老實修行，
但其實老人早已見性，
因為老人純一、純正的信心，
讓老人知道了佛，看見了佛，看見了自性中的光明。
老人沒有對立的人，
心中更沒有任何放不下的事。
老人從不記得前一刻所發生過的事情，
即便念起，老人的心也從不動搖。
長年以來，跟隨老人身邊來來去去的老友，
有些還在身邊，有些已經離開，
有些選擇背叛老人，有些還是不願再見到老人；
但這些，老人還是心中不動，
反而老人知道這些老友的處境時，老人還會伸出援手，
因為老人知道，這些曾經也是一場好的相遇。
老人感恩，也還珍惜這些老友，
老人說過，自己對待他人是滿滿的真心，
即便他人只是一半的對待，老人還是開心服務，
因為老人只想做的是服務，
老人不需要從他人身上得到些什麼。
老人一生走過，遇到太多事情。
老人所講得經典是世上所沒有過的真實，
聽到的人會笑、會哭、會感觸、會開悟，
會知道自己人生的真實，
會知道自己輪迴的慘痛，
會知道自己生命的意義，
會知道自己靈性的覺起。
老人所代表的是真修行之人，
老人所帶領的是真修行的淨土。
老人所見全是真心所見，只有看善的一面，從不看見缺點。
老人知道這世間想要好好修行並不容易，
老人早有準備，買下一塊淨土，
帶著所有願意前往的孩子，
教導他們，見性開悟。
老人用盡一生所有的積蓄，甚至一場誤會所欠下的債，
老人心裏從不喊苦，
因為老人為的是這些年輕生命的真實成就。
老人每日戰戰兢兢，
從來不曾抬高自己的身分，
還是不改親力親為的服務，
甚至照顧所有求學孩子的食衣住行育樂。
老人了解所有的孩子，
也能清楚孩子的一言一行，
甚至是任何一個波動，
老人瞭若指掌，因為老人要調正每一個慧命能夠真實成就。
老人不願讓任何一個生命繼續淪落，
只要孩子有心想要求學，
老人都不會放棄地持續教導；
但是如果孩子無願，
老人也不會放棄，
老人會等到孩子步入輪迴的那一刻，再將孩子牽起。
老人的心，真心誠意，
往生西方信心十足，
可以自足踏入西方，
這樣的成就，是世人都應該學習起的功夫。
老人在世間沒有看過太多書，
但是老人懂得看人，懂得知道開悟。
老人不迷戀世間，不迷戀感情上的溫存。
老人曾經擁有的，比世間許多人還要多更多，
但是老人選擇全數布施，
因為老人要的是真正的成就，
這個決定，老人成功了。
現在佛就站在老人的身邊，其實跟老人是一體的，
因為老人的心與佛是相連近的，
佛的相近，西方就在這裡。
其實所有人都應該與佛相連近，
但是因為不懂，所以把自己給抬高了。
因為無知，忘去了原本的真實，
抓進了太多世間的妄物，所以看不見真心的自己，
心自然與佛遠去，
感受不到佛的真實，
自然會步入輪迴的宿命。
老人知道這些，
所以專心教調所有人的心性，
而且因材施教，順應每一位眾生的心，
隨順因緣地教導，
縱使眾生難調難伏，
老人還是一心對待，也從未起過任何一絲煩惱。
為了成就這場事業，老人付出許多，
甚至老人把家產都布施掉了，
只有希望再多度一位眾生也感到值得。
老人的成就，是成就無盡的法身，
還有自在西方的本事，
老人可以帶人往生西方，
也可以自己踏入西方。
虛空十法界都是老人常去的地方，
因為老人喜歡超度，所以老人經常去到各個地方幫助超度，
這些都是世間人所不知道的真實之事。
老人的心與佛同行，
過程也經歷過無數個考驗，
佛考、魔考、眾生考。
這也是每一位修行人都會遇上的經驗，
但老人的心就是一心向佛，
不求佛，不靠人。
老人只有相信，如果不能救世，那就往生西方，
而，縱使身止諸苦中，如是願心永不退。
這樣的信心也從未退卻。
老人對於身後沒有任何罣礙，
也沒有任何需要牽掛的事，
隨時老人都能夠放下，往生西方；
但是老人還想再救人，
因為老人想把法留下，才要前往西方。
老人想留的法，就是見性的功夫。
救世的重要，在老人心中永遠不退，
只有更加遠大的信心，
還有不捨眾生之行。
老人，為了幫助眾生真心真行，
也教導大眾不能偽意，
老人的喝斥之音，同在法界響著。
老人無微不至的照料，
全都是為了幫助大事的成就，
那是西方極樂世界接引大眾。
老人從不喊苦，
而且一心志願西方。
老人的故事感染大眾，
現在身邊已有一批隨佛出家的願士，
跟隨彌陀的旨意，
學習改變自己，學習弘法利生，
逐漸地學習修行，希望見性知道。
老人的信心將會改變世間，
佛法上所有的助力都會加持，
西方三聖蓮臺已經在此，
同佛的法義，救世、救真，
彌陀的道場，西方極樂世界。
這是香光老人的故事，
在這第一百篇的時刻，講述真實。
香光大佛寺是世間少有的真相，
是真實前往西方的淨土，
能夠看見的，是現時的有緣之人，
應當把握與佛的因緣，
能夠學習做到多少，都應該真心去做。
修行的真實是在自己的一念之中，
能夠改變多少，
多一些，也使自己的境界更加提升。
修行的真力，不談虛假，
任何世間的造作都不能幫助修行。
修行所修的是無心無念，
還有心上的真實放下。
看見眾生的苦，真心發願，
解開塵中的枷鎖，
真誠嚮往西方，
找到前進的力量，
自立，自力真金。
那是西方淨土的故事，也在世間所現，
佛的話語到此結束。
這一切的真實，唯等孩子有緣看見。
佛的救度也在等待，在這裡是見面佛的一次機緣。
南無阿彌陀佛，無心真住。
香光蘇佛
阿彌陀佛開示：
吾乃西方彌陀，
如今下凡正住澳洲香光大佛寺，
由蘇佛帶領佛寺之法船，
直直前駛進入西方極樂世界。
蘇佛以其悲智、五眼圓明及六根明淨，
洞視徹聽世間疾苦，
除平日講經說法，解眾生心苦，
並以見性法身，行請眾化解之實，
令眾靈得以脫去業報相，
以清淨相得入佛寺之西方法性土。
此為列舉平日所為一二，以饗大眾。
蘇佛於人間行救世度眾之舉，
已非一般修行能及，
故吾於此機緣略述，以解大眾之疑。
何以佛之位，稱名蘇佛？
佛乃是通稱，
以其見性之位，稱之為佛，是以適名也！
況其心與行，
無一不是為眾生想，為眾而行，故名蘇佛。
吾亦稱之「蘇佛」，隨眾生心，依眾生緣。
且本為西方聖者，
見眾生苦，應眾生求而下凡，
雖示現凡身凡心，
實為佛心修成佛身，
以應萬法唯心之心法，修至見性，
以靈性法身行超度之實，
以肉身佛，代眾生苦，
以過人機智、魄力及佛威救世度眾，
實乃劫世難逢之因緣，
因此緣牽及願行，
感得彌陀來相應。
降伏魔怨得微妙法，令魔眾聞之變色，
若非深功悲願，豈能有此之舉，
制伏末法魔眾之猖狂，
勸之以智，導之以理！
並救魔眾出萬劫難出之冰山底、
火焰燃、大山壓之苦報，
且令歸順、淨化，
將之組成救世團隊，行救世之舉。
若非佛應世，如何得以打開空間，
令四聖、天界、宇宙星際眾靈，
參與三時繫念法會，懇求超度入西！
且十殿地獄閻王得以配合，救度地獄眾生及問審之事。
並以其法身教導澳洲大地生靈，
念佛求雨成功。
以其肉身代眾生苦，
令大地生靈得雨命存，
令玉皇大帝、四海龍王、風雨雷電諸神眾及子民，
得生西之機，而入西方之列。
諸多事跡，使蘇佛成為冥陽二界救世者，
此實難信卻為實情！
如今蘇佛於澳洲香光大佛寺，
正積極培養見性法身者，
此舉無國界之分，
只要眾等信佛，願心與行，同佛如佛，
不足之處可得佛力加持及蘇佛相助。
但盼四眾及有志加入香光救世團隊者，
能把握此時，
莫錯失人身一回，人生一世！
精進有成，
得見性解脫生死，生西之機也。
南無阿彌陀佛
佛寺緣起
香光大佛寺必須要興起，因為眾靈的苦難以計量，只有佛寺的興起才可以令超度更具有力量。大眾的努力，諸佛的感應，不死之門，西方在此，彌陀在此，極樂在此。
佛寺緣起
一路走來經，搖搖晃晃才到西，西家淨土終得現，彌陀彌陀齊聚堂。
香光大佛寺，緣起於發心、發願真誠之人，如此大力才可召感一切佛力、善力相助。香光大佛寺起初只是默默無名的小聚會，或許念佛，或許講經，或許誦經，又或許經行，看似志同道合的學佛團體，互助共修。
那時，佛菩薩已知此地，只是願與力未相應，一路領銜者是位女中豪傑，雖是人稱白衣居士，但卻更像是位出家法師，一路踏實修行，謹遵老法師所教授，真正老實，務實。出身背景平凡，但堅勇的意志力開了千藝珠寶行，是名福報具足的珠寶行老闆娘，月月淨賺上百萬的財庫，但一日遇上佛法的因緣，福報具足就像這位老闆娘一樣放下一切，毅然隨佛而行。這名老闆娘姓蘇，大家尊敬稱他為蘇師姐，後來亦有孩子稱她蘇阿嬤。學佛那年，他放下最好的丈夫以及三位乖巧的女兒，隨著老法師學習佛法，常常不在家中。當孩子正需要父母雙親的陪伴之時，蘇師姐選擇了陪伴佛法，陪伴即將為了救度一切眾生的宏大誓願。
為了學佛，一個女強人沒有預警地收起了所有珠寶行的工作，當時令許多熟人笑話，但學佛之心堅強，一點也毫不畏懼。原本熱愛山珍海味的珠寶行老闆娘，喜愛美食，是名在行的饕客，為了上好的佳餚可以跑遍各個國家，但因緣的巧妙安排，讓她在一次聞見香腸散發出的屍臭味，讓她結束了葷腥的口味，開始茹素。
長年於外，潛心修學，付出，服務淨宗道場，從不沾染名聞利養，一身財富全然布施，上好的房產也是變賣無留，作而無作，從不計酬付出多少，盡心道場。以靈敏的味覺功夫，於各個道場中烹煮佳餚，與大眾結緣，別人不做的，自己都直下承擔。心上不敢有任何想法，因為知道自己女強人有著難以調伏的性情，學佛須要調柔，為了砥礪自己改掉習氣及個性，身語意再也不敢使用。讓自己習慣在於無心之中，最後終得自在，明心見性，無所不知，無所不能，成功將個性用於見性之上，相信西方、證明西方。一個不識字的憨厚個性，用心聽經，字字句句聽得分明，百分之百相信老法師的教導，不敢懷疑，說一就是一的踏實穩走。如今講經內容殊勝不同，不論何部經典皆可以說法自如。為了介紹佛法，宣揚佛法，而將自己所得奉獻給更多人受用，不收錢財，供吃供住，在於家中，設了小小的佛堂，提供共修的機會，只問來學，不聞往教。任何的緣分都無有分別，同體一觀，絕無吝法，自己的見性成就，希望大家都能相同，如來所見皆是如來，謙虛謙卑。一心弘揚淨土法門，專修專弘一本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，經中所提四十有八彌陀大願，只要淨化，真能證得。
在澳洲，一路走過，修行路上的同參道友，護持佛法，所買下的四百畝土地，發願蓋成念佛堂，起名澳洲香光念佛堂，在台自宅則名香光室。共修之人起初絡繹不絕，對於講經說法的殊勝與法喜，除了攝心，亦令許多不安的同修，心開意解。因為懂得心，懂得在場所有人的心，所以能夠將法布施於在場所有同緣相應者，同霑法益。
每場經教結束，不遺餘力地親自烹調供齋，滿足所有人的胃口，許多同修或許住下，或許假日往返，大家成了共修的團體。於澳洲的道場為了提供同修真正淨化，找回自己，遠離塵囂，發心帶大眾前往澳洲閉關修行。每日研教、拜佛、誦經，雖是居士團體，但卻不落於僧團之後，早起早課，當時同居五、六十位共修，精勤地淨化，令不可思議的佛力加注，護法神的到來，並開啟了佛法現世沒有的現象。精勤地淨化與修心，在於末法現世沒有人如此作為，所以難能達到深心、大悲心之境界，同修之中多位找回了本能，其實淨化皆是能可遇見。第一次的請眾，在於祖師憨山大師的出現，當時的慈悲示現，教導大眾請眾超度的必要，因為修行路上冤親的障礙一定會有，而生老病死也離不開冤親債主的索討。
起初的請眾，令大眾害怕，因為冤親債主附體於請眾者身上，表現出種種殺、盜、淫、妄的過去，這些罪業如實地呈現眼前。冤親表現得滿滿恨意，根本不想化解、放下過去，大家害怕，不能面對過往，有些人因此離開了，並且對於不能認同之事多加詆毀。從澳洲回台，道場變得不同，因為因緣具足與不具足的差異，只留下數位跟隨。從來不曾因而多加解釋，反是不捨，不捨離佛道而去的有緣同修，大家發心要更精進，要找回自己本能。
當時網路、電話、書信，無不是在毀謗神通之事，但蘇師姐明心，檢視自己，對與錯衡量於心，相信真是佛的旨意。通靈是粗俗的說法，其實淨化能見本能，通達西方極樂世界，靈與色身互相能夠相應、相明，是見性本能功夫。修行的淨化就當要有如此表現，所修、所得才能真實如法、如義。
修行，開闢了無限的空間；超度，救出了無量難以計數的眾靈。訪談了許多位眾靈或者名人高僧，說明色身的病痛也是冤親債主的表現，諸多位慈悲示現的祖師大德或是諸佛菩薩，也爭相前來感應救世。
佛法的真實修行，所有病痛都能夠解決，只要與冤親債主化解；就是相信佛法的力量，與其誠心懺悔，冤親債主願意往生西方，這些障礙自然無再發生。請眾的感應都在自己身上，一路淨化修行，大眾的法相都在改變，明眼人一見便知。於每週舉辦三時繫念法會，為了超度這些苦難眾靈，以最高的誠意禮敬諸佛、禮敬神祇、禮敬眾生，真誠觀想，超度往生西方極樂世界。因緣下超度了無數眾生，於空間中離苦，許多同修當下才明白自己的家屬還在鬼道受苦，或在六道之中徘徊，要到西方唯有修行可以證得。
人道的力量殊勝，越來越多眾靈受超度的牽引得生西方，積聚之功德力，令護法龍天、諸佛菩薩都相應護持。為了讓淨土弘揚於世，越來越多開通的真理真相，以及淨化功夫逐漸成熟，政商名流福報具足者，也都超度往生西方，歷史上的名人、高僧亦同。佛菩薩的旨意，改轉為香光大佛寺，因有佛真正住世，住持道場。
香光大佛寺西方法性土上，得以令眾靈可以安居於蓮位，共同修行，待因緣成熟之際，發願就能往生西方。佛菩薩時時感應，西方教主阿彌陀佛真實在此。日日佛光注照，淨化明心，眾靈紛紛趕來，超度無量無邊。請眾真實重要。神魂顛倒、意念飛躍、心疾、體疾等等皆是冤情的顯現。香光大佛寺唯一本願在於弘法利生，幫助往生西方極樂世界，其餘塵俗絲毫不沾，潛心修學淨土，清淨圓滿。
香光大佛寺真實之力，如今釋法委靡，世人盡知。佛法不可以淪滅，沒有佛法的世間，是難以想像的景象，六道輪迴何有出期？香光大佛寺的成立重要，安心、度心、療心，醫體、救體、保體，身心靈能夠真正自在，真正真理，可以不老、不死，以及找到自己。自己在哪裡？在於淨化就能明心。真實踏實穩走，是大家齊同努力的方向。日日忙碌的修行，只為了要推展弘法。
香光大佛寺必須要興起，因為眾靈的苦難以計量，只有佛寺的興起才可以令超度更具有力量。大眾的努力，諸佛的感應，不死之門，西方在此，彌陀在此，極樂在此。香光大佛寺即將問世，不只是佛法的傳承，是心上傳法，心內調習，這群默默付出的力量，即將發揚光大。此即彌陀真語。
醫病療身，只在誠字。
療心癒靈，只在真字。
求生西方，莫再輪迴。
止盡諸苦，唯受諸樂。
南無阿彌陀佛｜｜住持。
南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩｜｜當家。
現有澳洲香光大佛寺，
香港西方淨品蓮鄉，
台灣石碇西方淨品蓮鄉，
弘揚淨世佛土，全淨為世度行。
西方法性土
法生法師很快就會給我內容了，請大家耐心等候引言，好的東西是值得等待的。
西方法性土全文
[法生法師全文」
香光僧團
在香光大佛寺，通過「六和敬」的精神，凝聚僧團內的力量，彼此扶持，共同承擔救度眾生的責任，將佛法的智慧和慈悲傳播到更多人的心中。
阿彌陀佛開示：
香光大佛寺僧團以「六和敬、同體一心」為核心理念，致力於僧眾間的和合與共同成長。我們遵循阿彌陀佛的教導，並在夏蓮居老居士及蘇師姐的指導下，專注於內在修行，探尋自性本能。僧眾們努力在修行中培養智慧，逐步體會到眾生的苦難，並決意捨棄個人世俗生活，專心投入於解脫之道。
僧團的創立源於五位居士的發心，因聽聞佛法大法而深受感動，最終立志出家，追隨阿彌陀佛的腳步，期望通過修行利益一切有情眾生。2017年，五位居士圓滿受戒，正式成為比丘尼，並於2019年成立了比丘僧團，擴大了修行團體的力量，期望以更大的力量弘揚佛法，幫助眾生淨化心靈，了脫輪迴。
在香光大佛寺，僧眾們雖來自不同的背景，但在佛法的引導下，共同致力於修持與弘法事業。我們希望通過「六和敬」的精神，凝聚僧團內的力量，彼此扶持，共同承擔救度眾生的責任，將佛法的智慧和慈悲傳播到更多人的心中。
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Q：如果沒時間學佛怎麼辦？
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